Reconocer como es una mente nos sirve para reconocer como es nuestra mente. Si una mente está sana, o no lo está. Reconocer los estados que atraviesan las mentes nos sirve para poder manejarnos con ella, tanto las ajenas como las propias. Una mente nunca está igual, la mente tiene modos diferentes de funcionamiento….
Categoría: suttas
Nada Extraordinario (II). Cuestión de Marketing.
La deificación temprana de la figura del Buddha obedece únicamente a criterios de márketing religioso y da respuesta a varias cuestiones críticas para la consolidación y expansión de una nueva religión. Lo primero que se hace es ignorar totalmente lo que el Buddha decía. Lo segundo es deificar al Buddha presentándolo como el hombre-dios más…
Nada Extraordinario (I). El Buddha exhibicionista.
Cuando la gente considera lo que hizo el Buddha, muchos de ellos se postran y le adoran, más a él que a lo que hizo. Tanto es así que, para ellos, un humano corriente no podría haberlo hecho. Así que le hicieron príncipe de un reino feliz y construyeron una preciosa leyenda donde iban sucediéndose…
Deconstruyendo el Mahasatipatthana Sutta(IV). Emociones.
Reconocer las emociones, clasificarlas, tabularlas, reconocer en ellas como aparecen, como se disuelven y su origen, si es a través de los sentidos o bien son generadas a partir de la liberación de neurotransmisores es fundamental para poder tomar control sobre ellas. La reacción emocional agradable procedente de los sentidos es condición para el…
Deconstruyendo el Mahasatipatthana Sutta(III). Nueve Cementerios
Hemos visto en la sección de la “Repulsividad” como el concepto “cuerpo” se puede dividir sin perder su naturaleza en otros conceptos tales como “uñas”, “pelos”, “orina”, “piel”, etc. Todos esos conceptos tienen sentido dentro del concepto cuerpo. Este ejercicio va más allá. Aquí se trata de ver cuando el concepto “cuerpo” pierde su naturaleza…
Deconstruyendo el Mahasatipatthana Sutta(II)
Las dos siguientes secciones, llamadas tradicionalmente de la “repulsividad” y de los “elementos” lejos de ser lo que parecen, son ejercicios de comprensión de la naturaleza de nama. El primero, sirve para comprender que un concepto (el cuerpo) puede estar constituido por una miríada de conceptos (sus órganos). El segundo, sirve para comprender que ese…
Curso de Jhānas (I). El Dhamma incondicionado.
La forma en la que el Buddha alcanzó la Iluminación, se despertó y vió por sí mismo la realidad tal como es en verdad, y no solo su apariencia, está recogida en el sutta “con el príncipe Bodhi” y es el número 85 de la colección de discursos medios, Majjhima Nikaya. El Buddha…
Nueve Suttas Imprescindibles y otros nueve y para.
Los Suttas deben usarse “a posteriori”, o sea, para verificar la experiencia del Dhamma, y comprobar, si así te parece, que tu experiencia está acorde con la de todos los despiertos. No sirven ni como instrumento de practica ni como material de “estudio”. Los suttas no son más que la descripción subjetiva que hizo el…
El Dia que el Buddha disolvió el Sangha
En su último discurso, el más largo del Canon Pāli, a modo de testamento, el Buddha da sus últimas instrucciones. En ellas no ha lugar a la continuación de su Sangha al morir él. Las más bellas palabras del Canon Pāli fueron esta exhortación a Ananda, en la que declara la vía que queda…
Factores del No retorno
En este discurso se señalan los factores del no-retorno como seis: ver la transitoriedad en todas las formaciones, la insatisfacción en lo que es transitorio, el no-yo en lo que es insatisfacción, el abandono, la desaparición y el cese. Estas seis cosas forman parte del conocimiento verdadero, pero no son el conocimiento verdadero. …
El Buddha Desnudo 