Deconstruyendo el Mahasatipatthana Sutta(V). Mente

 

Reconocer como es una mente nos sirve para reconocer como es nuestra mente. Si una mente está sana, o no lo está. Reconocer los estados que atraviesan las mentes nos sirve para poder manejarnos con ella, tanto las ajenas como las propias. Una mente nunca está igual, la mente tiene modos diferentes de funcionamiento. Y su comportamiento no será igual.

 

 

DN 22. Mahasatipatthana Sutta

 

Contemplación de la Mente

 

¿Y cómo, monjes, un monje vive fijándose en (la naturaleza de) una mente en la mente?

Aquí, los monjes, un monje cuando una mente tiene una emoción casi incontrolable reconoce “la mente tiene una emoción casi incontrolable “, o cuando una mente está sin una emoción casi incontrolable él reconoce “la mente está sin una emoción casi incontrolable “;

o cuando una mente tiene una intensa aversión reconoce que “la mente tiene una intensa aversión “, o cuando una mente no tiene una intensa aversión reconoce que “la mente no tiene una intensa aversión”;

o cuando una mente tiene una alucinación, reconoce que “la mente tiene una alucinación”, o cuando una mente no tiene alucinaciones, reconoce que “la mente no tiene alucinaciones”;

o cuando una mente está distraída reconoce que “la mente no está distraída”, o cuando una mente está dispersa reconoce que “la mente está dispersa”;

o cuando una mente se ha vuelto muy vasta reconoce que “la mente se ha vuelto muy vasta”, o cuando una mente no se ha vuelto muy vasta reconoce que “la mente no se ha vuelto muy vasta”;

o cuando una mente es mejorable reconoce que “la mente es mejorable”, o cuando una mente es inmejorable reconoce “la mente es inmejorable”;

o cuando una mente está concentrada reconoce que “la mente está concentrada”, o cuando una mente no está concentrada reconoce que “la mente no está concentrada”;

o cuando una mente está liberada reconoce que “la mente está liberada”, o cuando una mente no está liberada reconoce que “la mente no está liberada”.

Así, él se fija considerando (el carácter de) la mente en la mente con respecto a sí mismo, o se fija considerando (el carácter de) la mente en la mente con respecto a otros, o se fija considerando (el carácter de) la mente en la mente con respecto a sí mismo y con respecto a los demás, o se fija considerando el carácter del originamiento en las mente, o se fija considerando el carácter de la disolución en la mente, o se queda considerando el carácter del originamiento y de la disolución en la mente, o bien la consciencia de que “ahí hay una mente” está establecida en él tanto como (es necesario) para un conocimiento completo y para una consciencia completa y él se fija autónomamente, y sin estar apegado a nada en el mundo.

De esta manera, monjes, un monje se fija considerando (el carácter de) la mente en la mente.

Se termina la contemplación de la mente

 

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