Despreciable

“Antes la verdad que la paz” era el lema de D. Miguel de Unamuno, rector de la Universidad de Salamanca en los difíciles tiempos para la inteligencia cómo fueron los primeros tiempos de la sublevación militar que dio origen a la guerra civil Española.

Ese lema que nos transporta a la parrhesía griega, es un lema esencialmente buddhista.
Decir la verdad resulta impopular e incluso irritante porque molesta, duele e incluso hiere a quien ya tiene la herida abierta: al mentiroso. La hipocresía se viste de amabilidad, de tolerancia, de compasión. Aparece como moderación y su único interés es censurar al sabio.
Al mentiroso toda mentira le sirve, lo que no soporta es la verdad.
A lo largo de todo el sutta nikaya, el Buddha nunca apareció tolerante, amable ante el error ni siquiera se le intuye un intento de negociación o de llegar a un acuerdo. Él tiene la verdad y quien disiente es un necio o un tonto. Pero llega a más. El Buddha declara que no es sabio el que no crítica con desdén al tonto, al imbécil, al que está perdido en el error y da fe de él. Y de forma aún más radical condena a un larguísimo infierno al tonto, al imbécil, al errado que se adjudica el privilegio de criticar al sabio o a la verdad que éste defiende.
Criticar con acidez es propio de buddhas, transaccionar con amabilidad es propio de seres infernales. Resulta bastante radical, pero las cosas son así.
Ahora examínate cuántas veces has tolerado el error o criticado al sabio. El kamma que eso acarrea es terrible.
El siguiente sutta lo deja clarísimo. Quien tenga oídos que oiga. Y ojos que les, entienda y tome nota.

Aṅguttara Nikāya
El libro de los cuatros
3. Despreciable

“Bhikkhus, que posee cuatro cualidades, la persona tonta, incompetente y mala se mantiene en una condición despreciable y deficiente; es culpable y está sujeto a reproches por parte de los sabios; y él genera mucho demérito. ¿Qué cuatro?
(1) “Sin investigar ni escudriñar, elogia a alguien que merece desaprobación.
(2) Sin investigar ni escudriñar, critica con desdén de alguien que merece elogios.
(3) Sin investigar ni escudriñar, cree en un asunto que merece sospecha.
(4) Sin investigar ni escudriñar, sospecha de un asunto que merece ser creído.
Poseyendoo estas cuatro cualidades, la persona tonta, incompetente y mala se mantiene en una condición mutilada y herida; es culpable y está sujeto a reproches por parte de los sabios; y él genera mucho demérito.
“Bhikkhus, poseedora de cuatro cualidades, la persona sabia, competente y buena se conserva sin problemas y sin daños; él es irreprensible y irreprochable por los sabios; y él genera mucho mérito. ¿Qué cuatro?
(1) “Habiendo investigado y examinado, él critica con desdén de alguien que merece desaprobación.
(2) Después de haber investigado y analizado, elogia a alguien que merece elogios.
(3) Después de haber investigado y examinado, sospecha sobre un asunto que merece sospecha.
(4) Después de haber investigado y examinado, cree en un asunto que merece ser creído.

Poseyendo estas cuatro cualidades, la persona sabia, competente y buena se preserva sin problemas y sin daños; él es irreprensible y irreprochable por los sabios; y él genera mucho mérito “.
El que elogia a alguien que merece la culpa,
o culpa a uno que merece alabanza,
arroja con su boca una jugada desafortunada
por la cual no encuentra felicidad.
Ligero es el lanzamiento desafortunado en los dados
que resulta en la pérdida de la propia riqueza,
la pérdida de todo, uno mismo incluido;
mucho peor es este desafortunado ataque
de abrigar odio contra los afortunados.
Por cien mil treinta y seis
nirabbudas , más cinco abbudas , el difamador de los nobles va al infierno,habiéndolos difamado con mala palabra y mente.

6 Comentarios Agrega el tuyo

  1. Meme Luzbelkhan dice:

    (AVISO: Es posible que el lector experimente un fuerte rechazo instintivo durante la lectura de este mensaje. Dicha reacción es una respuesta sana y natural a las mentiras que contiene, significando que se han detectado exitosamente.)

    Hay un problema muy obvio con eso. ¿Cómo se sabe o se decide quién es el sabio y quién es el necio? ¿Quién merece aprobación y quién elogios? ¿Qué ha de ser creído y qué objetado?

    El único criterio disponible aquí es: sólo un Buddha es sabio, merece elogios y ha de ser creído.

    ¿Pero cómo sabes que un Buddha es un Buddha? ¿Porque se parece al Buddha original? ¿Según qué escrituras? ¿Según qué interpretación? Y en cualquier caso, ¿no es eso fe?

    Al final pasa lo de siempre con los humanos, que resulta que un Buddha es simplemente aquel que se hace llamar sabio y llama al resto necios, que sólo acepta elogios mientras desprecia a los demás, que espera ser creído y nunca duda de sí mismo.

    Y esa es precisamente la definición de un necio.

    Para tener razón basta con no albergar o admitir dudas. Por eso el sabio es necio y todo necio se cree sabio. ¿Significa eso que no hay criterio posible para la sabiduría salvo la fe o la violencia?

    Hay uno: el instante en el que el necio reconoce su necedad.

    Sólo dura eso, un instante, y en cuanto pasa el necio vuelve a serlo. Pero ya es otro necio distinto. Con suerte aprenderá el valor de esa transición y no buscará más la sabiduría, que es engañosa, sino su propia necedad.

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    1. Hay cientos de indicadores que te dicen que alguien es un Buddha. Y hay uno que te sirve: solo dice la verdad. O sea…

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      1. Meme Luzbelkhan dice:

        Es el mismo problema repetido una y otra vez. Como el Samsara. Y siempre cometemos el mismo error.

        – El Buddha sólo dice la verdad.
        – ¿Y cómo sabes que es la verdad?
        – Porque la dice el Buddha.

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        1. Muy perdido debes andar si eres incapaz de diferenciar mentira y verdad. En ese caso te da igual haya buddhas o no, tú destino es el infierno.

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          1. Meme Luzbelkhan dice:

            Gracias por notarlo. No es fácil perderse.

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  2. kayu Pi dice:

    Y como lo sabes ?
    Sigue tus instintos joven padawan

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