Marco Teórico (XIV). La Entropía y El Óctuple Noble Sendero: Modo de Vida Correcto.

 
Marco Teórico (XIV). La Entropía y El Óctuple Noble Sendero: Modo de Vida Correcto.
 
Modo de Vida Correcto.
 
El Modo de Vida Correcto pertenece a grupo de Sila, la ética, el resultado del proceso en la conciencia, sus salidas, tanto en la calidad de las mismas como en el resultado kammico en su proceso. Esto significa no sólo responsabilizarse por lo que hacemos con nuestros cuerpos, sino responsabilizarse de cómo lo pensamos.
 
“Allí, bhikkhus, el entendimiento correcto viene primero. ¿Y cómo es que el entendimiento correcto viene primero? Uno entiende el modo de subsistencia incorrecto como modo de subsistencia incorrecto y el modo de subsistencia correcto como modo de subsistencia correcto: Esto es el propio entendimiento correcto.
 
“¿Y qué, bhikkhus, es el modo de subsistencia incorrecto? El tramar, el tomar, el insinuar, el [hacer o dar] menos de lo debido, persiguiendo la ganancia con el beneficio: Esto es el modo de subsistencia incorrecto.
Se repite el mismo esquema. El modo de subsistencia incorrecto es que está dictado por el apego (tramar, tomar, insinuar, el dar menos de lo debido, perseguir el beneficio), aunque algunos tengan componente de aversión, como hacer menos de lo debido, insinuar, tramar) y todos tienen el componente de la ignorancia, ya que en los negocios esas actitudes dan siempre muy malos resultados. Se pierde la confianza, y sin confianza no hay negocio. El negocio es una actividad que debe beneficiar a ambas partes. Si no lo hace, perjudica a ambas partes.
En todos estos casos el apego induce un aumento de entropía del sistema. Centrado en la ignorancia, considerando que se puede lograr el beneficio por el apego a la ganancia y que el sistema no se verá afectado.
Por ejemplo, trabajar por apego al dinero, es un incorrecto Modo de Vida. 
“¿Y qué, bhikkhus, es el modo de subsistencia correcto? El modo de subsistencia correcto, lo digo, es de dos tipos: Existe el modo de subsistencia correcto que es afectado por las corrupciones, el cual participa de mérito, fructificando del lado del apego [en el ámbito de la existencia]; y existe el modo de subsistencia correcto que es noble, libre de corrupciones, supramundano, un factor de la vía.
 
Se vuelve a repetir el esquema. Ya no hablamos de hacer cosas incorrectas sino de su abstención. Pero dividimos entre la abstención motivada por el apego, y la abstención noble, que se abstiene porque es lo correcto, no porque la abstención beneficie de alguna manera o que la abstención perjudique a otros.
 
“¿Y qué, bhikkhus, es el modo de subsistencia correcto que es afectado por las corrupciones, el cual participa de mérito, fructificando del lado del apego? Aquí, bhikkhus, un discípulo noble abandona el modo de subsistencia incorrecto y gana su sustento mediante el modo de subsistencia correcto: Éste es el modo de subsistencia correcto que es afectado por las corrupciones…del lado del apego.
 
Este modo, afectado por el apego genera mérito, genera kamma sano.
 
“¿Y qué, bhikkhus, es el modo de subsistencia correcto que es noble, libre de corrupciones, supramundano, un factor de la vía? El desistir del modo de subsistencia incorrecto, el abstenerse, el refrenarse, la abstinencia de ello en una persona cuya mente es noble, cuya mente esta libre de corrupciones, que posee la vía noble y se encuentra desarrollando la vía noble: Éste es el modo de subsistencia correcto que es noble… un factor de la vía.
 
Cuando se abstiene estando la mente libre de corrupciones: apego, aversión e ignorancia. Es un factor de la vía.
 
“Uno se esfuerza por abandonar el modo de subsistencia incorrecto y por entrar en el modo de subsistencia correcto: Esto es el propio esfuerzo correcto. Con atención plena uno abandona el modo de subsistencia incorrecto, con atención plena uno entra en el modo de subsistencia correcto: Esto es la propia atención correcta. De manera que estos tres estados funcionan y circulan en derredor del modo de subsistencia correcto, esto es, entendimiento correcto, esfuerzo correcto, y atención correcta.
 
Para terminar, la cadena de la condicionalidad entre factores de la vía. Entendimiento correcto que es lo primero, el esfuerzo correcto, junto con la atención correcta dan como resultado el modo de vida correcto.
 
Hágase notar que aquí no se habla de ninguna profesión específica. Pero si se habla de ganar dinero no como recompensa de un trabajo bien hecho, sino ganar dinero por ganarlo. En algunos países buddhistas los buddhistas no son carniceros, pero sí manejan mucho dinero y su actividad se centra en el dinero.
Por ejemplo, en lo que vimos anteriormente sobre los monjes theravadas de Thailandia, centrados en la ganancia por la ganancia. Eso sí es un modo de vida incorrecto.

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