Infierno

el

 

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Dedicado a los tontos. Esos que tienen un especial apego a su propia ignorancia y son incapaces de entender que lo que les pasa a los demás, les acaba pasando a ellos.

Colección de Discursos De Mediana Longitud
MN 130. El Mensajero de la Muerte

Así es como lo escuché:

Una vez estaba el Maestro cerca de Savatthi, donde permaneció en el parque Jeta de Anathapindika. Allí se dirigió a los bhikkhus y dijo:

—Bhikkhus.

—Sí, Maestro —respondieron.

El maestro dijo:

—Bhikkhus, supongan que hay dos casas con puertas. Una persona con buena vista que se interpusiera entre ellos vería a la gente entrar y salir de una casa y deambular de un lado a otro. De la misma manera, con una clarividencia purificada y sobrehumana, veo morir y renacer seres sensibles, inferiores y superiores, hermosos y feos, en un buen o mal lugar. Entiendo cómo los seres sintientes renacen de acuerdo con sus hechos: “Estos seres queridos hicieron cosas buenas a través del cuerpo, el habla y la mente. Nunca hablaron mal de los nobles; tenían la vista correcta; y optaron por actuar desde ese punto de vista correcto. Cuando su cuerpo se rompe, después de la muerte, renacen en un buen lugar, un reino celestial o entre humanos. Estos seres queridos hicieron cosas malas a través del cuerpo, el habla y la mente. Hablaban mal de los nobles; tenían una visión equivocada; y optaron por actuar con esa visión equivocada. Cuando su cuerpo se rompe, después de la muerte, renacen en el reino de los fantasmas, el reino animal, o en un reino inferior, un mal destino, un mundo de miseria, el infierno.

Entonces los guardianes del infierno los toman de los brazos. y presentárselos al rey Yama, diciendo:

—Aquí hay un hombre que no se preocupaba por su madre y su padre y que no tenía respeto por los ascetas y los brahmanes. Tampoco tuvo en cuenta a los mayores de la familia. ¿Qué castigo recibirá, señor?

El príncipe de la muerte lo interroga sobre el primer mensajero y dice:

—Pero ¿no viste entonces al primer mensajero que envié entre los hombres, hombre?

-¡No, no lo vi, señor!

—¿Alguna vez has visto a un bebé recién nacido débil y acostado boca arriba y durmiendo en medio de sus propios excrementos?»

—Sí, lo he visto, señor.

—Pero eres un hombre adulto y sensato. ¿Nunca pensaste que yo también estoy sujeto al nacimiento, que no hay salida, así que déjame hacer buenas obras, decir buenas palabras y tener buenos pensamientos mientras pueda? ‘

—No, no pensé en eso, señor.

—¿Entonces eras demasiado desconsiderado para las buenas acciones, las buenas palabras y los buenos pensamientos? Oh, bueno, deberías obtener lo que te mereces por tu irreflexión. No puedes culpar a nadie más de tu estupidez, ni madre ni padre, hermano o hermana, parientes o amigos, dioses, sacerdotes o filósofos tienen la culpa. ¡La responsabilidad es tuya y cosechas lo que has sembrado!

Después de que el príncipe de la muerte lo ha interrogado sobre el primer mensajero, lo interroga sobre el segundo mensajero, diciendo:

-Pero ¿no viste entonces al segundo mensajero que envié entre los hombres, hombre?

-¡No, no lo vi, señor!

—¿Has visto alguna vez a un hombre o una mujer de ochenta, noventa o cien años que se tambalea y tiembla, con la espalda encorvada, arrugada y sin dientes, débil e impotente, canoso o calvo?

—Sí, lo he visto, señor.

—Pero eres un hombre adulto y sensato. ¿Nunca pensaste que yo también envejecería, no hay salida, así que déjame hacer buenas obras, decir buenas palabras y pensar buenos pensamientos mientras pueda? ‘

—No, no pensé en eso, señor.

—¿Entonces eras demasiado desconsiderado para las buenas acciones, las buenas palabras y los buenos pensamientos? Oh, bueno, deberías obtener lo que te mereces por tu irreflexión. No puedes culpar a nadie más de tu estupidez, ni madre ni padre, hermano o hermana, parientes o amigos, dioses, sacerdotes o filósofos tienen la culpa. ¡La responsabilidad es tuya y cosechas lo que has sembrado!

—Y cuando el príncipe de la muerte le preguntó acerca del segundo mensajero, él le preguntó acerca del tercer mensajero, diciendo:

—Pero ¿no viste entonces al tercer mensajero que envié entre los hombres, hombre?

-¡No, no lo vi, señor!

«¿Alguna vez ha visto a un hombre o una mujer que estaba gravemente enfermo y con mucho dolor, que yacía en su propia orina y heces y que necesitaba ayuda para levantarse y ayuda para irse a la cama?»

—Sí, lo he visto, señor.

—Pero eres un hombre adulto y sensato. ¿Nunca pensaste que yo también me enfermaría, no hay forma de evitarlo, así que déjame hacer buenas obras, decir buenas palabras y pensar en buenos pensamientos mientras pueda? ‘

—No, no pensé en eso, señor.

—¿Entonces eras demasiado desconsiderado para las buenas acciones, las buenas palabras y los buenos pensamientos? Oh, bueno, deberías obtener lo que te mereces por tu irreflexión. No puedes culpar a nadie más de tu estupidez, ni madre ni padre, hermano o hermana, parientes o amigos, dioses, sacerdotes o filósofos tienen la culpa. ¡La responsabilidad es tuya y cosechas lo que has sembrado!

Después de que el príncipe de la muerte lo ha interrogado sobre el tercer mensajero, lo interroga sobre el cuarto mensajero, diciendo:

—Pero ¿no viste entonces al cuarto mensajero que envié entre los hombres, hombre?

-¡No, no lo vi, señor!

—¿Alguna vez has visto a los hombres del rey arrestar a un ladrón o criminal y sentenciarlo a varios tipos de castigo? Lo azotan y golpean con palos y palos de bambú. Le cortaron la mano o el pie, o le cortaron la mano y el pie. Le cortaron las orejas o la nariz, o le cortaron tanto las orejas como la nariz. O lo exponen a la tortura de olla de sopa, tortura de concha, la boca de Rahus, tortura de boca de incendios, tortura de manos de fuego, tortura de torsión alta, tortura de capa de corteza, tortura de antílope y tortura de gancho de carne. Le cortaron muchos pedazos pequeños de su cuerpo con cuchillos afilados, lo redujeron a lejía, le clavaron un pincho en la cabeza, le aplastaron los huesos con palos, le echaron aceite hirviendo, dejaron que los perros se lo comieran, lo ensartaran vivo en una estaca y le cortó la cabeza con una espada.

—Sí, lo he visto, señor.

—Pero eres un hombre adulto y sensato. ¿Nunca pensaste que yo también me enfermaría, no hay forma de evitarlo, así que déjame hacer buenas obras, decir buenas palabras y pensar en buenos pensamientos mientras pueda? ‘

—No, no pensé en eso, señor.

—¿Entonces eras demasiado desconsiderado para las buenas acciones, las buenas palabras y los buenos pensamientos? Oh, bueno, deberías obtener lo que te mereces por tu irreflexión. No puedes culpar a nadie más de tu estupidez, ni madre ni padre, hermano o hermana, parientes o amigos, dioses, sacerdotes o filósofos tienen la culpa. ¡La responsabilidad es tuya y cosechas lo que has sembrado!

Y cuando el príncipe de la muerte le preguntó acerca del cuarto mensajero, él le preguntó acerca del quinto mensajero, diciendo:

—Pero ¿no viste entonces al quinto mensajero que envié entre los hombres, hombre?

-¡No, no lo vi, señor!

­—¿Alguna vez has visto a un hombre o una mujer que estaba muerto, que había estado muerto durante varios días y que se había convertido en un cadáver de color negro azulado con las extremidades hinchadas que ya había recorrido un largo camino en descomposición?»

—Sí, lo he visto, señor.

Pero eres un hombre adulto y sensato. ¿Nunca pensaste que yo también moriría, que no hay salida, así que déjame hacer buenas obras, decir buenas palabras y tener buenos pensamientos mientras pueda? ‘

—No, no pensé en eso, señor.

—¿Entonces eras demasiado desconsiderado para las buenas acciones, las buenas palabras y los buenos pensamientos? Oh, bueno, deberías obtener lo que te mereces por tu irreflexión. No puedes culpar a nadie más de tu estupidez, ni madre ni padre, hermano o hermana, parientes o amigos, dioses, sacerdotes o filósofos tienen la culpa. ¡La responsabilidad es tuya y cosechas lo que has sembrado!

Después de que el príncipe de la muerte interrogó al hombre sobre estos cinco mensajeros, se calló y lo entregó a los guardias del infierno. Le atravesaron las manos, los pies y el estómago con una lanza de hierro, de modo que sufrió el dolor más terrible. Pero no murió hasta que hubo hervido sus malas acciones.

Entonces los guardias del infierno lo cortaron con hachas afiladas, por lo que sufrió el dolor más terrible, pero no murió. Lo colgaron boca abajo y lo cortaron con cuchillos afilados, pero no murió. Lo amarraron a un carro y lo dejaron arrastrarlo de un lado a otro sobre campos ardientes y resplandecientes. Lo persiguieron arriba y abajo de una montaña de brasas ardientes. Lo arrojaron de cabeza a un caldero de bronce encendido y ardiente. Allí fue hervido en agua hirviendo que lo arrojó arriba y abajo, adelante y atrás en el caldero. Sufrió el dolor más terrible, pero no murió hasta que hubo hervido sus malas acciones. Entonces los guardias del infierno se lo llevaron y lo arrojaron al gran infierno.

Y gran infierno, bhikkhus, tiene

cuatro esquinas y cuatro puertas,

divididas en partes iguales,

rodeadas por un muro de hierro,

cubiertas por un techo de hierro.

El suelo es de hierro brillante

y tiene ciento cincuenta kilómetros de circunferencia.

Cuando el fuego se enciende a lo largo del muro este del infierno, contraataca hasta el muro oeste, y cuando se enciende a lo largo del muro oeste, contraataca hasta el muro este. Cuando el fuego se enciende a lo largo del muro norte del infierno, ataca hasta el muro sur, y cuando se enciende a lo largo del muro sur, contraataca hasta el muro norte. Cuando el fuego se enciende a lo largo del piso, golpea el techo, y cuando se enciende en el techo, golpea el piso. El que es arrojado allí sufre los dolores más terribles. Pero no muere hasta que haya hervido sus malas acciones.

Rara vez sucede que se abre la puerta oriental al infierno. Luego corre allí todo lo que puede. Mientras corre, la piel se quema, la carne y los tendones se queman y los huesos se evaporan. Pero justo antes de que llegue, la puerta se vuelve a cerrar. Entonces sufre el dolor más terrible. Pero no muere hasta que haya hervido sus malas acciones.

Rara vez sucede que se abre la puerta oeste al gran infierno. Luego corre allí todo lo que puede. Mientras corre, la piel se quema, la carne y los tendones se queman y los huesos se evaporan. Pero justo antes de que llegue, la puerta se vuelve a cerrar. Entonces sufre el dolor más terrible. Pero no muere hasta que haya hervido sus malas acciones.

Rara vez sucede que se abre la puerta norte al gran infierno. Luego corre allí todo lo que puede. Mientras corre, la piel se quema, la carne y los tendones se queman y los huesos se evaporan. Pero justo antes de que llegue, la puerta se vuelve a cerrar. Entonces sufre el dolor más terrible. Pero no muere hasta que haya hervido sus malas acciones.

Rara vez sucede que se abre la puerta norte al gran infierno. Luego corre allí todo lo que puede. Mientras corre, la piel se quema, la carne y los tendones se queman y los huesos se evaporan. Pero justo antes de que llegue, la puerta se vuelve a cerrar. Entonces sufre el dolor más terrible. Pero no muere hasta que haya hervido sus malas acciones.

Rara vez sucede que se abre la puerta sur al gran infierno. Luego corre allí todo lo que puede. Mientras corre, la piel se quema, la carne y los tendones se queman y los huesos se evaporan. Pero justo antes de que llegue, la puerta se vuelve a cerrar. Entonces sufre el dolor más terrible. Pero no muere hasta que haya hervido sus malas acciones.

Entonces, después de mucho tiempo, la puerta este puede volver a abrirse. Luego corre allí todo lo que puede. Mientras corre, la piel se quema, la carne y los tendones se queman y los huesos se evaporan. Y esta vez se las arregla para salir por la puerta.

Pero al lado del gran infierno está el gran infierno, bhikkhus, y ahora cae en él. Allí, en el infierno del estiércol, hay criaturas con bocas como agujas, y le cortan la piel. Después de cortarle la piel, le cortaron la carne. Después de cortarle la carne, le cortaron los tendones. Después de cortarle los tendones, le cortan los huesos y se comen la médula ósea. Entonces sufre el dolor más terrible. Pero no muere hasta que haya hervido sus malas acciones.

Junto al infierno del estiércol se encuentra el gran infierno con carbones encendidos, bhikkhus, y ahora él cae en él. Entonces sufre el dolor más terrible. Pero no muere hasta que haya hervido sus malas acciones.

Junto al gran infierno con carbones encendidos se encuentra el gran infierno de las espinas, bhikkhus. Hay un bosque que se extiende a lo largo de una milla, y los árboles tienen espinas ardientes y brillantes de más de dieciséis dedos de largo. Allí lo obligan a subir y bajar. Entonces sufre el dolor más terrible. Pero no muere hasta que haya hervido sus malas acciones.

Junto al gran infierno de las espinas se encuentra el gran bosque de espadas, bhikkhus, y allí debe entrar. Allí crecen árboles con hojas como espadas, y cuando éstas se mecen con el viento, le cortan una mano, un pie, ambas manos y pies, una oreja, la nariz, o ambas orejas y nariz. Entonces sufre el dolor más terrible. Pero no muere hasta que haya hervido sus malas acciones.

Junto al bosque de la espada, fluye el gran río ácido, bhikkhus, y él cae en él. Se le conduce con la corriente, se le conduce a contracorriente y se le conduce tanto a favor como en contra de la corriente. Entonces sufre el dolor más terrible. Pero no muere hasta que haya hervido sus malas acciones.

Los guardias del infierno lo arrastran a la orilla con un anzuelo y le preguntan:

—Ahora, buen hombre, ¿qué quieres?’

—Tengo hambre, señores —responde.

Entonces los guardias del infierno le abren la boca con un gancho de hierro candente y ardiente y le introducen una bala de metal candente y ardiente en la garganta. Le quema los labios, la boca, el esófago y el estómago y vuelve a salir por debajo mientras le arrastra el estómago y los intestinos. Entonces sufre el dolor más terrible. Pero no muere hasta que haya hervido sus malas acciones.

Entonces los guardias del infierno preguntan:

—Ahora, buen hombre, ¿qué quieres?

—Tengo sed, señores —responde.

Entonces los guardias del infierno abren su boca con un gancho de hierro al rojo vivo y ardiente y le vierten metal fundido y al rojo vivo por su garganta. Le quema los labios, la boca, el esófago y el estómago y vuelve a salir por el fondo mientras lleva consigo el estómago y los intestinos. Entonces sufre el dolor más terrible. Pero no muere hasta que haya hervido sus malas acciones. Luego, lo vuelven a arrojar al infierno.

Hubo un tiempo en que el rey Yama pensó lo siguiente, bhikkhus: “Aquellos que han cometido actos malvados y malsanos en el mundo están expuestos a todos estos métodos de castigo. ¡Imagínese si pudiera nacer como un ser humano mientras un arahant, uno que ha alcanzado el despertar perfecto y que ha llegado a la verdad, aparece en el mundo! Luego iría y escucharía sus enseñanzas, ¡y espero poder entender la doctrina que presenta!”.

No he escuchado esto de ningún otro filósofo o brahmán, bhikkhus. Sólo les cuento lo que yo mismo he averiguado, visto y comprendido.

Así habló el Maestro. Luego pronunció este verso:

Aquellos que no responden a los mensajeros de la muerte

deben llorar durante largos períodos de tiempo en los reinos inferiores.

Pero las buenas personas que toman en serio el

mensaje de los mensajeros de la muerte,

que ven los peligros de las implicaciones

que conducen a la creación y la perdición,

alcanzan felizmente la seguridad y la paz

y alcanzan el nibbana aquí y ahora.

Dejan atrás todos los peligros y todos los miedos

y se liberan de todo sufrimiento.

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